SATSAN EN CUERPO Y MENTE

El satsang considerado como un cuerpo es una cosa material que necesita tiempo para cambiar. El satsang considerado como mente no es sino un conjunto de hábitos mentales, de maneras de pensar y de sentir; y para cambiar hábitos, se necesita traerlos a la superficie y examinarlos. Esto toma tiempo también. La mente produce pensamientos sin cesar, aun cuando no los veamos. Cuando se sabe lo que pasa por la mente, se le conoce comúnmente como consciencia. Este es el estado de la vigilia —la conciencia se mueve de sensación en sensación, de percepción en percepción, de idea en idea, en una sucesión interminable—. Entonces viene la consciencia de estar enterado conscientemente [awareness], el discernimiento directo en la totalidad de la mente. La mente es como un río, está fluyendo incesantemente en el lecho del cuerpo; nos identificamos por un momento con algún rizo de agua en particular y lo llamamos: “Mi pensamiento”. Así solo se es consciente de la mente: consciencia de estar enterado [being aware] es el conocimiento de la conciencia como un todo. Kali. Ritmo Está la conciencia en la cual todo aparece y desaparece. Nuestras mentes son solo olas en el oceano de la consciencia.** Como olas, nuestras mentes vienen y van. Como océano, nuestras mentes son infinitas y eternas; océanos del ser, úteros de toda existencia. Todas éstas son comparaciones por supuesto; la realidad está más allá de la descripción. Se puede conocer la realidad solamente siendo la realidad. Estar enterado conscientemente [en inglés, awareness] es estar despierto. No estar enterado conscientemente significa estar dormidos. Necesitamos estar enterados conscientemente de estar enterados conscientemente; estar enterados deliberadamente y conscientemente; expandir y profundizar el campo de la conciencia y del conocimiento. Por lo general, somos siempre conscientes de la mente, pero no estamos conscientemente enterados de estar conscientes. _______________ * Ver páginas 220 y 221 del libro recomendado por Guruji I am that. Talks with Sri Nisargadatta Maharaj. Se puede conseguir en PDF por el Internet. ** Decía Jorge Manrique, en Coplas por la muerte de su padre: “Nuestras vidas son los ríos / que van a dar a la mar…”

WELCOME TO THE NEW PAGE OF NADA YOGI, TEACHER AND MUSICIAN SRI HANU,MAN

Welcome to the new page of Naad Yogi, teacher and musician Shri Hanuman. Here you’ll find valuable information on the different aspects of spiritual knowledge related to music, excerpts from his inspired compositions as well as his updated schedule.

Born in Ahmedabad, North India. Since an early age was naturally drawn into both music and spirituality. Having moved to Paris in his childhood, he became a self-taught guitar player, drawing from the multiple influences that this new cultural niche would provide. Moving back to India in his late teens, he got immersed into a deeper spiritual search wich led him to meet quite a few sadhus, gurus and mystics around the land. Living in Bombay he practiced Hatha-Yoga with Shri Yogendra of the “Yoga Institute”,among other prominent figures. Such sincere quest eventually has led him to the feet of his spiritual master, Shri Kalyan Krishna ,of the tantric Sri Vidya tradition in Bangalore.From this Guru he was directly granted with diksha (initiate) name Shri Hanuman. As part of his sadhana (spiritual practice),quality time was spent doing tapasya (austerities),meditating in places like Varanasi and the forests of Rishikesh. This was also a moment when music took a whole new dimension as he learnt tabla, singing and the overall foundations of both hindustani (north indian) and karnatic (south indian) styles. Sri Hanuman has gotten eventually accepted as one of the few disciples of the late great sarangi player Ustad Sultan Khan. Simoultaneously he received tabla training under the expertise of Kausar Ali, expoent of Benares Gharana school. Furthermore happened important meetings with other musicians such as Girija Devi (hindustani khayal singer) and Sushumma Unnikrishnam (karnatic singer) thus helping to mould his voice and enrich the vast musical vocabulary of classical indian music. As time went by and with the blessings of his preceptors, Shri Hanuman started to give shape and color to the ancient practice of Naad Yoga, where musical and yogic principles blend together (see “naad yoga“). That was also followed by an extensive professional career in music (see “musical work“) and a presently on-going international schedule of workshops, lectures and concerts. As a teacher, Shri Hanuman imparts the quintessence of AdvaitaVedanta, Tantra, Yoga and Sangeet (music) to seekers and disciples world-wide;obtained through of a life-time process of dedication and surrender towards the Supreme. AUM

CARTA DE SRI HANUMAN A SUS DISCIPULOS

Queridos Gurubhais:
Al hacerme responsable de iniciarlos, sabía que la enseñanza que represento no les resultaría fácil de aprehender ni de aplicar. Han transcurrido varios años ya, ¿pero se han preguntado a ustedes mismos en dónde se encuentran en cuanto a su compromiso personal? ¿Cómo lo han hecho concreto en la vida? ¿Le hacen justicia a la enseñanza que han recibido? Esas preguntas son importantes para manifestar en el sendero un día u otro.

La conexión personal con el Gurú es innegable, pero el discípulo tiene el deber de estudiar y de meditar sobre la enseñanza conferida. El japa o la repetición del mantra es lo menos que se puede hacer. Resultaría extraño que los discípulos no estuvieran percatados de la enseñanza de su linaje. Si esto se confirmara como un hecho, la tendencia conduciría a la confusión y a la disolución.

Una enseñanza espiritual no está solamente para hacerlos escuchar lo que ustedes desean escuchar sino para llamarlos a la reflexión y para sobreponerlos a sus propias resistencias basadas en temores.

Todos ustedes tienen hambre de amor y se fascinan con los primeros trovadores que les cantan un romance sutil, pero éstos son unos pobres ignorantes ataviados con vestiduras de santos.

El amor en el nivel espiritual es un logro tal que requiere de una pureza incuestionable. La pureza en cuestión no es lo que ustedes llaman castidad, esa castidad promovida por aquéllos que son incapaces de considerar el cuerpo como parte de la manifestación divina. La pureza a la que me refiero es la ausencia total del espíritu de dominación.

Los fantasmas de la dominación son tendencias oscuras que contaminan todas las relaciones humanas, que están presentes también en el sendero espiritual. Hay muchos ejemplos de maestros que han sido afectados por ellas.

Ahora, en lo que respecta al satsang, debemos de precisar algunos aspectos:

El satsang no es una reunión entre amigos afines. El satsang es un ritual para renovar la llama de la enseñanza por medio de la meditación en conjunto, del compartir textos que ponderen la enseñanza y, por lo menos, de un árati u homenaje al Gurú por medio de la invocación que se les ha dado.

Una comunidad espiritual de discípulos no es obviamente una comunidad de personas que tienen la misma personalidad. Todos somos diferentes pero tenemos que aprender a respetarnos los unos a los otros.

El satsang no es un talent show sino un servicio a la vida de la enseñanza representada por el Gurú.

Si estos principios no funcionan, no habrá oportunidad alguna de conservar un legado ni de encontrar la manera de vernos los unos a los otros nuevamente en esta vida.

No existe bancarrota económica ni adversidad personal que pueda justificar el hecho de que los discípulos gurubhais sean ajenos entre ellos mismos. Despierten, dense cuenta y ejecuten en este maravilloso día de Pascua.

Aum Prem,

Sri Hanuman

I AM THAT--SENT BY GURUJI

I AM THAT
Dialogues of Sri Nisargadatta Maharaj
That in whom reside all beings and who resides in all beings, who is the
giver of grace to all, the Supreme Soul of the universe, the limitless being
-- I am that.
Amritbindu Upanishad
That which permeates all, which nothing transcends and which, like the
universal space around us, fills everything completely from within and
without, that Supreme non-dual Brahman -- that thou art.
Sankaracharya
The seeker is he who is in search of himself.
Give up all questions except one: ‘Who am I?’ After all, the only fact you
are sure of is that you are. The ‘I am’ is certain. The ‘I am this’ is not.
Struggle to find out what you are in reality.
To know what you are, you must first investigate and know what you are
not.
Discover all that you are not -- body, feelings thoughts, time, space, this or
that -- nothing, concrete or abstract, which you perceive can be you. The
very act of perceiving shows that you are not what you perceive.
The clearer you understand on the level of mind you can be described in
negative terms only, the quicker will you come to the end of your search
and realise that you are the limitless being.
Sri Nisar

Great Guitar (Sri Hanuman) and Tabla (Gopala) 2003