Day at a Yoga Center in 2004 (1 of 7)

MESSAGE FOR GURU PURNIMA

May I answer the questions you never asked In order to proceed , please keep in mind that i went to same human experiences than you . I know what is joy , pain, happiness , respect , poverty , comfort , love , to be loved and also betrayed even before ,between and after the chant of the rooster .This all part of the play you may call it cosmic but it can hurt terribly . The question is why do we have to suffer in life ? where does it comes from ? , can it be avoided ? and why me ? There is no reliable spiritual teaching that could ignore the question of sufferance or simply answering by a cheap redeeming method . Taking in consideration that , no one incarnates virgin on earth but with an heritage : transgenerational , genetic , cultural inducing paterns in wich consciously or unconsciously we participate and reproduce for the best or the worst . The personality blossoms on this ground and spouses a form wich synthetize these aspects ; this set up at last will welcome the events of one 's life . The origin of the events of life can be classified in different categories : the karmic ones ( necessary) ; those wich result from our direct thoughts , speech and actions ; those resulting from astral forces ;and at last those resulting from balance or disbalance of the physical or psychic health . The personna is a complex entity made of determination and freedom . the spiritual path enables oneself to acknowledge limitations due to incarnation and to transcend them by knowledge . the one who knows is definitly healed an free . Let us consider what is to be meaned by acknowledging limitations ; it means to play with the cards given in this present life . there are good and bad cards and it is with them one has to make one's life . The repartition of cards to each and one individual is not a question of simply merit or dismerit ; may we not fall in this rethoric trap , it is far more complex than that ; otherwise this simplistic naiv but crual view would reduce the truth to be an act of gain and bargain . Those who have wealth for instance are those who deserve to have , and on the contrary those who starve deserve to. it is a barbarian view wich justified all bad karma accumulated on earth , for we know but forget how richnesses were extollen in the history by reducing to slavery or oppression ethnical groups , low classes or even masses .humanity has a long past of domination of the strong on the weak .wether it is a geneticly inherited principle or a patern acquiered by birth through the society , we are all carrying unconsciously the charge of the history . Karma is an interractive process of cause and effects wich radiates in one's life , like water spouses the form of the glass in wich it is poured , similarly karma spouses the context , environment , psychic , physical condition and personality of the subject to finally merge with .Water can be drunk only if you have a vessel or at least your hands , such is karma , the summit of actions . In simple words action is our nature, this the reason of incarnation . since immemorial time actions have been performed on the terrestrial scene , carved in the history of humanity . But who acts ? this fundamental question opens two paths of thought giving birth to subsidiary variations . The first one would state it is the I ness , the subject who acts , from this so obvious point of view one can draw the correlated system of moral, merit dismerit , free determination , possible believe in God , life after death , continuation of one ‘s own story . For the second , the I cannot pretend to be the author of actions even when he postulates : if you see good in me it’s because of him ( The Guru) , the ultimate Shiva ; what about the bad ; because of me ? Yoga teaches us fragmentation into Iness is nescience or ignorance ,this impression of fragmentation is surimposed because the world perceived is colored by attachment and false identifications with the objects . This process is ruled by fear and greed . Consequently the fragmented I if not the author of actions who is . The problematic clears by itself : if one is persuaded of acting , he will bare the fruits of actions with merit and dismerit ; in the second case on the contrary it is God or the ruler of Karma who is in charge of this role . the Iness trapped into misconception of his identity takes the shadow for the real body . Finally of the points of view and regardless of the author of actions remains the action itself or the field of action ( Kurukshetra) governed by the ruler of space and time . It is crucial to understand that in the field of actions anything can happen due to the friction of possibilities and latencies to an extend of tragic and absurd situations described in Bhagavad Gita and Gospels relating crucification oh Christ for instance . Subsequantly actions are unevitable with their consequences too for they rely on an infinite set up of causes network , Some paths concentrated on tracking the effects in their causes , others in simply annihilating the classical notion of cause to consider only effects with absence of quantum causes . At this point we are at the crossroad between the relative and the absolute . The question of sufferance embraces the two . Kurukshetra is the place of sufferance and deliverance . The sufferance exists until the dream in wich the nightmare takes place moves us .In that dream all the commands coexist to activate Karma good or bad in all spheres of existence .with their characters to identify with . For the awakened the sufferance is proportional to the fact of how much real is the dream . But the awakened may consider it real as an act of compassion to those who are prisonners of sufferance .In this case his behavior can be difficult to decipher . To follow

Guru Purnima 2012 Posted on 3 de junio 2012 Cada año, cuando llega la luna llena del mes hindú de Āshādha (junio-julio del calendario occidental) se celebra Guru Purnima. Se trata del día del Guru, es decir del maestro espiritual, por lo tanto se honra a todos los preceptores y guías espirituales. La palabra sánscrita pūrṇimā refiere a la noche o el día de luna llena y deriva del vocablo pūrṇa que significa ‘lleno’ o ‘completo’. Justamente acabo de recibir el comentario de un lector preguntando por la escritura correcta de la palabra pūrṇimā que, al parecer, él conocía como poornima. Esta forma de escribir la palabra, con dos oes, es simplemente la forma inglesa popular de transliterar pūrṇimā para mantener el sonido original ‘u’ del sánscrito en la lengua anglosajona. De esta forma, pūrṇimā hace referencia a cualquier día de luna llena y no únicamente al día del Guru, siendo Buddha Purnima (el día del nacimiento e iluminación de Gautama, el Buda) en el mes de mayo, o Sharad Purnima (la primera luna llena de otoño), algunas de las grandes celebraciones indias conocidas y relacionadas con la luna llena. Swami Premananda dixit Hace un año escribí un post bastante largo y detallado sobre el significado de Guru Purnima y el rol del maestro espiritual en el crecimiento individual del devoto. En aquel post incluía un discurso espiritual de Swami Premananda que explica muy bien el tema. Este año, para no olvidar la importancia de conmemorar esta fecha, cito un fragmento de otro discurso de Swami: “Guru Purnima es un día del año en que los aspirantes espirituales y los devotos de maestros espirituales recuerdan la bondad, la compasión y el servicio que los maestros han dado al mundo y la gracia que aún están concediendo. Los maestros espirituales provienen de todas las religiones y de una variedad de países y entornos culturales, y no obstante su meta es la misma: elevar y guiar espiritualmente a los seres humanos y aliviarles de sus sufrimientos en este mundo. Debido a las bendiciones de los maestros y a los muchos frutos de sus poderosas sadhanas (prácticas espirituales), los estudiantes de hoy pueden progresar rápidamente en el sendero espiritual si poseen la voluntad y la sincera aspiración de hacerlo. Lo Divino vive dentro de todos vosotros, pero al moveros en el mundo olvidáis totalmente la Divinidad interior. A medida que crecéis, la Divinidad se pierde. En esta etapa necesitáis ayuda. Necesitáis un Guru que os haga conocer y comprender que el Yo supremo es la gran verdad y la realidad en vuestra vida, no vuestro cuerpo físico y vuestra mente. Sin el gran poder del Guru es muy difícil realizar el estado interior de Divinidad. El Guru les ofrece a los que verdaderamente buscan el sendero, una vida Divina con instrucción, guía y gracia constantes. Cuando digo gracia, me refiero a la energía de lo Divino. Al acercaros a lo Divino, shakti, la fuerza sagrada os atrae más y más cerca. La rapidez con la que vais hacia lo Divino depende de vuestra sinceridad y ahínco. Un acercamiento obstinado, continuo y resuelto es de gran valor en el sendero”. Postración a los pies Este año 2012, la celebración anual de Guru Purnima es el martes 3 de julio. Si bien es una festividad de origen indio, también se conmemora en el resto del mundo, en cualquier lugar donde haya personas dispuestas a homenajear y recordar a sus maestros espirituales, tan fundamentales en el camino espiritual de cada ser, según explican las Escrituras sagradas de la India. La forma tradicional de celebrar este día es realizando ofrendas al Guru que, por lo general, incluyen frutas (cocos, limas, plátanos…), guirnaldas de flores, nuevas ropas (ya que tradicionalmente un maestro espiritual es un renunciante que no posee nada), y dinero. Asimismo, se puede adorar al Guru con un ritual llamado Pāda Pūjā, es decir un ritual a los pies del maestro espiritual en que se lavan sus pies mediante una serie de polvos y líquidos considerados sagrados por la cultura védica (cúrcuma, vibhuti, polvo de sándalo, leche, agua de rosas y más). Si el maestro está presente en su cuerpo físico, este ritual se hace directamente a sus pies de carne y hueso. Si, en cambio, no está presente físicamente, entonces se recurre a las pādukās, unas sandalias de metal o madera que representan los pies del Gurú. La adoración a los pies del Guru (ya sea literal o simbólica), se explica en el hecho de que los pies son tradicionalmente considerados como un “terminal de poder y gracia espiritual”, como dice Georg Feuerstein en su libro The Yoga tradition. Asimismo, el autor explica que el hecho de postrarse a los pies del Guru también expresa la auto-entrega por parte del devoto. Es decir, es la forma externa de demostrar su devoción y obediencia interna a las enseñanzas de ese maestro particular. De todos modos, postrarse ante un maestro espiritual puede, también, simplemente significar una muestra de respeto, sin que por ello la persona postrada sea seguidora de ese Guru. En la India, aún a día de hoy, muchas personas tocan los pies de los monjes, sadhus o renunciantes, como así también de las personas mayores o de los propios padres, como un signo de respeto tradicional. Ante la inminente llegada de Guru Purnima 2012, sirva este post como recordatorio de la importancia que tienen los maestros espirituales en la vida de todo buscador espiritual y sirva, también, para que los honremos como corresponde, con devoción, agradecimiento y amor. Comparte: Flattr Facebook5 Twitter

El milagro de Guru Purnima La semana pasada escribí sobre Guru Purnima, el día en que se honra al maestro espiritual, que este año 2012 cae el martes 3 de julio. Dos días más tarde, todavía frescas las celebraciones, el Sri Premananda Ashram de la India hizo un anuncio grandioso: “Hoy 17 de julio de 2011 a las 3 de la tarde, cuando los devotos entraban en el Puya Hall en el Ashram, ¡vieron que la foto de Swamiyi estaba cubierta de vibhuti! Tocaron la campana de emergencia y todo el mundo fue corriendo al Puya Hall a regocijarse en este milagro. Se repartió un poco de vibhuti a todos, mientras se sentaban a cantar bhayans o a meditar”. Aquí debajo se puede observar la fotografía enviada por el Ashram, tomada momentos después de haberse descubierto el vibhuti: Vibhuti fluyendo de la fotografía de Swami Premananda en el Puja Hall del Sri Premananda Ashram (17/07/2011) Vibhuti es la ceniza sagrada y esta no es primera vez que un milagro así sucede en el Ashram. Yo personalmente lo vi, con otra foto, en el año 2003 y, también, a través del cuerpo de Swami en el extraordinario fenómeno llamado Vibhutibhava, durante Mahashivaratri 2010. No soy quien para ponerle categorías a los milagros, pero la diferencia de los anteriores con el de este Guru Purnima es que Swami no está físicamente con vida, lo cual hace, para mí, más maravilloso el evento. Ya en marzo de 2011 ocurrió algo similar cuando un Shivalingam apareció en el recién instalado Samadhi de Swami, cumpliendo rigurosamente con la manifestación de Lingams que Swami venía haciendo desde hace más de 40 años. Aquel hecho fue extraordinario. Lo mismo pasa con la generación espontánea de vibhuti en la foto. Para muchos devotos esto es un signo de que Swami sigue presente a pesar de haber abandonado su cuerpo físico. Sin duda. Por otra parte, es una muestra de que el poder Divino trasciende la acotada lógica de la materia que tenemos todos, lo cual es una obviedad en la teoría, pero es didáctico comprobar en la práctica. ¿Cómo es posible que salga ceniza de una fotografía? ¿Quién produce un fenómeno de esta naturaleza sino es Dios o una energía universal? Las mentes más escépticas, que en la foto tienden a ver algo así como un cuadro manchado con pintura gris, seguramente necesitarían una comprobación más cercana, con estudios científicos o pruebas irrefutables. Es normal. Las mentes escépticas como la mía, pero que ya tuvieron la bendición de ver este tipo de prodigios y de conocer en persona a Swami Premananda, sabemos que lo de esta semana no es casual, que la pintura gris es ceniza sagrada y que el milagro no es otra cosa que el generoso regalo del Guru para sus devotos.