SRI HANUMAN -- NADA YOGA 2012

Sri Hanuman, único representante del nada yoga fuera de la India y en el hemisferio occidental Yogui y músico oriundo del norte de la India, Sri Hanuman vivió en París durante una parte de su infancia. Después de haber sido estudiante de Filosofía, se consagró al yoga, en el Bombay Yoga Institute, bajo la autoridad de Sri Yogendraji. Luego se hizo discípulo de Sri Kalyan Krishna, junto a quien fue instruido en el sendero tántrico y en la ciencia de Sri Vidya (sistema religioso hindú dedicado a la veneración de la diosa en sus formas de sabiduría, erudición, saber popular y ciencia). En un transcurso de muchos años de disciplina, Sri Hanuman recorrió la India y residió en ashrams. Desde hace diez años, viene enseñando nada yoga en centros de Sivananda de los Estados Unidos, Canadá y Puerto Rico, en el Yoga Institute de Nueva York, en el Yoga Homeopathic Hospital de Londres, y en el centro Satyananda de Francia como en la Féderation Française de Sri Mahesh. El nada yoga, o el yoga del sonido, parte de una inspiración védica. Es un sendero tradicional de la India, reservado durante muchísimo tiempo a las castas de los brahmanes y de los yoguis contemplativos. Desde hace poco, este yoga se ha revelado al público general, ofreciendo una apertura por medio del canto de los sonidos que componen las ragas (melodías sagradas) y mantras (fórmulas o combinaciones fonéticas poderosas). Nadam es el sonido primordial, fuente de la manifestación, comparable al logos de la Biblia. El término yoga significa unión. La unión se realiza entre el sujeto, o el ego, y el absoluto, o Jiva y Paratma, en sánscrito. El individuo experimenta la realidad como producto de los cinco sentidos y de lo mental que nombra la cosa percibida. En la terminología del yoga, se le llama a este proceso Buddhi, que incluye: el “yo”, o Ahamkara; y las facultades mentales, o Manas y Buddhi, que conceptualizan los objetos. Por medio de la disciplina del yoga, la realidad percibida dentro de la bipolaridad sujetoobjeto se desvanece, gracias a la purificación de los conductos mentales. El observador y la cosa observada se funden en uno, el conocedor y lo conocido se funden en la consciencia. Desde ese momento, la etimología del yoga tiene sentido cuando se tiene presente que después de la disolución del principio sujeto-objeto hay un estado que constituye la naturaleza de la no-dualidad, el Paratman, o el sí. Para alcanzar este límite, las disciplinas yóguicas cubren todos los aspectos del ser: el físico, el psicológico, el mental y el supramental. El nada yoga trabaja en el aspecto creativo del individuo, abarcando los otros aspectos del ser. La simple emisión de las frecuencias sonoras transmitidas dentro del cuerpo y el cerebro apaciguan y estimulan los órganos; los pensamientos hacen espacio a la pura presencia del sonido, e inducen a un estado de relajación total y de reenergización. Basada en los principios de la tradición yóguica antigua, representada por una sucesión ininterrumpida de maestros como Patanjali, Goroknath, Shankaracharya, la práctica transmitida por Sri Hanuman se inscribe a la vez dentro de la tradición y de la modernidad.